时空激进
打开天门
普渡法船
宇宙大道
当然，这个缘分可遇不可求，你要是求这样的缘分，未必得好的缘分，干脆不如求阿弥陀佛，听阿弥陀佛安排最好。夫妻在一起，最重要的互相敬重、互相帮助，和谐、关怀、照顾，在关怀照顾的同时，又尽量的淡化情执，就是用理性去做事情，不是感情用事。想把时间放在听经上，不是很想管孩子可以吗？
这样做不如法。你做母亲要尽到母亲的责任，学佛不能搞自私自利。你说我自己听经，孩子也不管了，这不对，该你管你得管，你要帮助她，用爱心来帮助她。
尽管她可能有自闭症，尽管她耳聋听不到你的声音，但是爱的语言不一定用声音表达，可能你用手轻轻的抚摸她，她就能知道你爱她。
你给她端上一碗热面，你陪她一起听经，这都是爱的表达。这个自闭症用爱就可以溶化，打开她的心扉，这就是行菩萨道。你上哪里度众生?家里就是度众生的道场!
你听经等真听明白了，你就得这么做。你说我不这么做，光去听经，那叫舍本逐末。听经就是劝你这么做的，你要不这么做，还去听什么经?听经当然要听，但最重要的是力行，要落实。
心宽一寸，路宽一丈；心善一毫，福增一抱。
心宽，世界就小；路宽，财气就大。
心善，以德为念；有德，福气自多。
财气就像井下暗流，心宽就是源头活水。
福气就像夏日芬芳，心善则是肥沃土壤。
男人心宽有财气
男女之间由于心理、生理上存在很多不同，二者承担的社会责任与社会角色自然也不同。
相较于女性细腻、敏感的内在，男性则更加豁达大气。
社会对于男性与女性的要求不同，男性在社会中打拼，需要心理更加强大。
老话说“大丈夫能屈能伸”，能屈能伸就是一种大气心宽的表现。
对待成绩不自大，面对挫折不自卑。
只有心宽大气，不拘小节的男人才可能做出大成就。
合作才能共赢，现代社会单打独斗闯不出名堂，而合作就需要好的人脉与人际关系，气量小，没有容人之量，凡事斤斤计较只能把朋友越推越远，进而错失各种机会。
得饶人处且饶人，心宽就是在积累自己的财气。
财气不是独立存在的，它与能力、人际有着千丝万缕的联系。能力相当时，人际关系越好，财气越旺。
工作中不要为了不值得的人与事浪费口舌，退一步海阔天空，给别人机会也是给自己机会，原谅别人就是为自己留后路。
在家庭生活中，男性也要懂得包容体谅家人。
家庭生活中难免勺子碰锅沿，互相退让一步，把心放宽，家庭和谐，才能和气生财。
父母、妻子都有不容易的地方，身为男子就要做父母与妻子间沟通交流的桥梁，把心放宽，桥梁发挥好作用，家庭生活才会好。
家庭生活好了，大后方稳定了，自己才能更好的奋进。
女人心善有福气
一个人有没有福气，就要看心善不善。心善自有天佑，心恶必有天收。
心怀善念，与人为善，时刻不忘仁善二字才能走好自己路，过好自己的日子，让自己的生活越来越好。
老话说“善有善报，恶有恶报”，生活如此，工作也是如此。
女性在家庭中占据十分重要的位置，充当着一个家庭的供给站、保温层的作用。
女人心善夫妻、婆媳间相处和谐，家庭自然福气不断。
如果一个女人在家庭生活中处处耍小心思，把家庭搅得鸡飞狗跳，那这个家再有福气也被打散了。
孩子是一个家庭的未来，也是一个家庭福气的来源之一。
女人作为母亲对孩子影响巨大，母亲心善不善往往影响孩子的性格及三观，母亲处事善良，孩子自然有样学样；母亲心思不正，孩子也会走上歪路。
孩子一旦走上歪路，这个家庭的福气也就没有了。
心宽一点，朋友多一点，家庭暖一点，工作自然顺一点，财气也就相对旺一点。
心善一点，帮助多一点，抱怨少一点，生活自然美一点，福气也就相应增一点。
感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。感恩是生活中的大智慧，也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望。一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。
感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，原谅那些伤害过自己的人。人生就会充实而快乐。感恩父母的养育，感恩大自然的恩赐，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境，感恩自己的对手，正是他们的存在才铸就了自己成功。太阳每天都是新的。湛蓝的天空，新鲜的空气，灿烂的阳光，美好的生活，我们有什么理由不快乐呢?
生命是相互依存的。我们生活在这个世界上，处处享受着来自各方面的“恩赐”。人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋里。一日为师，终身为父;滴水之恩，涌泉相报。心存感恩，知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐和亲切，我们自身也会因此变得愉快而又健康。正如感恩墙上一位网友的留言：感谢大地给予了我一切。如果总觉得别人欠你的，从来不想到别人和社会给你的一切，这种人心里只会产生抱怨，不会产生任何感恩。
有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人;无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界。人常说：“施恩于人共分享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富;奉献越多，生命才更有意义。
人的一生，无论成败，都会得到太多人的帮助。父母的养育、老师的教侮、配偶的关爱、朋友的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。我们成长的每一步，都有人指点;我们生活的每一天，都有人帮助。正因为这样，我们才度过一个个难关，一步步走向成功，创造并享受着美好生活。尤其对于父母的养育之恩，我们应该用一生来报答。我们应该在父母的身边站成一棵树，开满一树感恩的花，花叶不败，感恩无终。
心存感恩，就是把自己的生命与另外一个值得报答的人或事物联系在一起了，漫长的人生路上，我们才不会孤独!在我们的心中树立一座感恩墙吧，永远的感激上天和这个世界!
王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴*侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在*瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
01
活在当下，才能快乐
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
破除我执，才能快乐
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
03
少一点欲求，才能快乐
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。
《荀子》中说：学莫便乎近其人，礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速，方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
这个世界上，提高自己最便捷的方式就是跟高人、良师学习。
书本上的知识，有的疏略难解，有的不够周详，有的离现实太远。而人则不同，人活生生地在你面前，是你最好的学习榜样。所以古人说：听君一席话，胜读十年书。和一个有格局、有见识、有修养的人来往，你会发现自己的境界也在不断提高。蓬生麻中，不扶而直。
身边都是高人，你自己也不会差到哪里去。
勤与能人共事王阳明说，人要在事上磨，才能立得住。
很多时候，说一千道一万，不如拉出来练一练。真正和那些能人一起做过事，才能明白自己与别人的差距。李鸿章年少浮躁，因虚报*功被同僚告发，被迫投奔曾国藩。他早上睡懒觉不去参加早会，推说自己头痛。曾国藩教训他：人生唯守一个诚字。，他的坏习惯一点点被改变。李鸿章晚年自己说：“我从师多矣，毋若此老翁之善教者，其随时、随地、随事，均有所指示。”
“从前历佐诸帅，茫无指归，至此如识指南针，获益匪浅。”
与凤凰齐飞，必非凡鸟；
与骏马同行，定是骐骥；
与智者携手，注定不同凡响；
向能人看齐，必将勇攀高峰。
做事有时候就是最好的修行。
而与能人共事，我们才能真正学到东西，促进我们迅速成长。
乐与众人分享
孟子说，独乐乐不如众乐乐。
自己开心，只能偷着开心，大家开心，才能都开心。
人心都是肉长的，你让别人开心，别人自然也会让你开心。
曾国藩早年希望用精神力量感召义士，一起参与平叛太平天国。但是后来发现，身边的人都抛弃他，投奔胡林翼了。他问幕僚：“众皆出我下，奈何尽归胡公？”
幕僚说：“人皆有私，不能官，不得财，不走何待？”（人都有私心，在你那里得不到官，也发不了财，不走还等什么？）
曾国藩又问：“当如何？”（那该怎么办？）
幕僚回答：“集众人之私者，可成一人之公！”（利用众人的私心来做事，可以成就一个人的公义！
曾国藩从此了然，对属下大加保举，等到曾国藩平定太平天国，两京一十三省的部堂级高官，都受过他的保举。
大家看跟着曾国藩有前途，自然人心一统，曾府人才济济，猛将如云，为最终平定太平天国奠定了基础。
常与亲人相伴
司马迁曰：“父母者，人之本也。”
父母是根，孩子是枝叶，正是有了父母的养育，才有了孩子的枝繁叶茂。
血浓于水，人生短短几十年，亲人才是我们最近的人。
可是我们却常常因为忙碌，而忽略了他们。
年少的时候，在外面求学；长大了以后，又忙于工作。
结婚了，又忙着家庭。
我总是在忙，忙到没时间陪陪他们。
《韩诗外传》中云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
人间最大的痛苦莫过于时间一去不返，一切不能重来。
有多少人因为没来得及尽孝，而后悔终生。
钱是挣不够的，事情也是做不完的，但是父母老去的太快，孩子成长的也很快。
错过了就错过了。
不再把最好的脾气给了外人，而把最坏的脾气留给家人。
不再总感谢请你吃饭的人，而忽略为你做饭的人。
合理规划自己的时间，多陪伴家人吧。儿女环绕，父母安康，才是一个人最大的福分。
王阳明，明代最杰出的*治家、*事家和哲学家，心学一代宗师，中国哲学史上位居第一队列的圣贤级大牛。
大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的*宗羲，无一不是阳明心学的传人。清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。到了近代，蒋介石更是痴迷阳明心学，不仅自己研读，还让自己的儿子研读，更是把台湾的草山命名为“阳明山”。而毛泽东自青年开始，就视王阳明为自己的精神导师，一生践行，获益匪浅。王阳明心学有三个部分，心即理、知行合一、致良知。心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。王阳明有神通，这并不是一个秘密。最有名的故事就是他31岁时，为养病回到浙江余姚老家，开辟阳明书院草堂，静坐修习道家导引术，一月后竟然得了天眼通。当时有四个朋友来访，人还很远王阳明就派童子去迎接，让朋友大为惊异。后来问起能够预知的理由，王阳明笑答：“只是心清。”后来很多人来找王阳明请教吉凶祸福，王阳明也大多能说中，大家都以为他这是得道了，王阳明却说：“此簸弄精神，非正觉也。”之后便放弃了摆弄这些神异。王阳明也遇到过很多神通之人、经历过很多神通之事。比如他十七岁结婚当天，出走至道观铁柱宫，遇到一个近百岁的老道士无为道人，王阳明的导引术就是跟这老道学的。后来告别时，老道对他说二十年后两人还会在海上相见。二十年后王阳明37岁，因得罪权宦刘瑾被贬贵州龙场驿，在去往龙场的路上摆脱刺客追杀后，逃至山中的一个野庙中，再次遇见了无为道人。虽然重逢处不是海上，王阳明在得到老道指引后，写出的却正是他那首最脍炙人口的《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”这些神通虽然令人惊奇，对我的触动却不算很大，因为在佛教和道教中并不少见，也只是个人能力方面的。让我深受震动的，是王阳明的另一种惊人神通。正德五年（年），王阳明任吉安府庐陵县知县，县内发生大火，烧毁一千多户人家，王阳明对天祈祷，而后风向改变，镇住了大火。正德十二年（年），王阳明平定漳州匪寇，驻*于福建汀州府上杭，恰遇当地百姓饱受旱灾之苦，于是王阳明为民祈雨，大雨连降三日。正德十四年（年），宁王朱宸濠发动叛乱，当时王阳明手上无兵，打算先走水路去吉安府制定战略部署，不巧正是强劲逆风，王阳明心急如焚，于是在船头焚香对天祈祷，逆风很快变成了顺风。如果只是一次灵验，或许还可以用巧合解释。一而再再而三的灵验，恐怕就不能完全以巧合解释了。何况历史上类似的灵验事件，还有很多。这种神通之所以更加让我震动，是因为在个人之外，更是涉及了对天地之力的把握和运用，体现在王阳明这种曾出入佛道数十年而又大入世的人身上就更值得注意。再结合王阳明的其他神通，就更加让人相信这其中有着神秘的道理，这背后有着莫测的力量。当我们考察所有类型的神通和神秘灵验事件，也都能感受到这神秘道理和莫测力量的存在，无论是佛教的他心通、宿命通等各类神通，还是占卜、风水、八字等各种术数。那么这道理和力量，究竟是什么？先说那神秘的道理。早在弘治十六年（年），王阳明就曾应浙江绍兴府太守之邀，为在旱灾中苦苦挣扎的当地百姓写下祈雨祭文。他当时在给太守的邀请回复信件中，说了这样一句话：“至诚而不动者，未之有也。”这句话呼应着《中庸》中的另一句话：“至诚之道，可以前知……故至诚如神。”前知就是先知。“至诚”二字，正是机关所在。何为诚？对这个字，我们每个人都不陌生，比如人们常说的做人要有诚心，做事要有诚意、讲诚信，自己要诚实，对人要真诚等等。古人所说的诚，也是这个含义，只是我们这个诚还浮在表层，古圣的诚则直透深层。诚的内涵，其实至为深邃。造成这深浅的原因，就是王阳明所说的“心清”二字。古时的诱惑干扰少，人也普遍更质朴，更别说还有很多人在实打实地做修养工夫。再反观今日的人心浮躁和欲望滚滚，终日奔波追逐而不肯停息，“清”是什么意思，就用不着解释了。这大概就是古时奇人异士众多，而今时几乎绝迹的原因。总之，心清才能心诚，心有多清就有多诚。心有多诚就有多大的力量，所谓精诚所至、金石为开。心清之后，《周易》云：“无思无为，寂然不动，感而遂通天地。”心因至为沉静而相通天道，进而通于天地变化。这背后是一种高度的感应力，对于诚，心清如同本体，感应则是起用的法则。最浅显的例子，就是你对一个人有多少真诚，对方是能感应到的，作不了假，有真诚才有感应，有多少真诚就有多少感应。人都是如此，何况对天地，有感天动地的诚心，才有感应天地的能力。这种感应天地的层次，类似于今天前沿科学所说的高维。三维时空只是高维时空的降维展开，因为这种展开才有空间和时间，时空只不过是一种假相。这就像一张二维的纸展开在三维里，从一个角到它的对角既有距离，跨越也需要时间，沿对角卷曲折起，这距离和时间便不存在了。高维，正是低维的折叠卷曲，维度越高则越接近究竟真实，维度越低便越如虚如幻。《金刚经》视一切相为虚妄，最高的悟境之所以是不生不灭、不来不去，道理就在这里。在这样的层次，有了这样的感应，像王阳明那样的预知，以及至亲之人的心灵感应之类，就是再自然平常不过的了，因为十世古今已归于当下，无边刹境都凝在心头。反过来看便是，你没有那些神通和能力，就是因为你的诚不够。神通能力的大小，是完全与诚的程度成正比的，比如占卜准不准，首先要看你有多心诚。所以太多人把诚看得太简单了。我多次说过一句话，一切所谓的德，本质上都是道。诚，也是如此。再说那莫测的力量。王阳明祈天那样的能力，又是怎么回事？要知道，这种能力跟绝大多数神通有着根本的不同。多数神通只是顺应于天道，即使是看似主动的占卜和风水，也只是以天道为指引，脱不去一种被动性。王阳明的祈天则是改变了天道原有的运行轨迹，其中有着很强的主动性动机。要明白这个问题，就要引出两个概念：“暗能量”与“诚力”。物理学中就有暗物质和暗能量的说法，不仅在宇宙中的比重远远大于看得见的物质，作用和主宰性也要远远更大，只是很难观测，目前只是存在于为了解释宇宙加速膨胀和失落物质问题的科学猜想中。这个猜想是可信的，因为如此才合乎阴阳之道。物理如此，心理也是如此，我们的潜意识就是我们的暗能量所在之处，其作用和主宰性同样远远大于显意识，这谁都有体会。所以西方潜意识心理学大师荣格，才对易经占卜原理和作为密宗传统修持能量中心的曼荼罗高度痴迷。有个词叫“暗潮汹涌”，世间的一切事情，底下也都是暗能量在涌动，最终也受这暗能量的支配，这就是人们所说的天意。暗物质也是物质，暗能量也是能量，并没什么神秘，只是难度量、不可测而已。这就好像海，海平面或许是明媚平静的，可以一眼望去；海面下则越往深处越是无尽的黑暗和秘藏，深邃莫测。我们每个人和我们的生存，也是这样明暗的两层，绝大多数人终其一生却都只是在最上面那层扑腾。至诚所沟通的能量层次，正是暗能量这一层。人在这一层拥有的能力，就是诚力。这诚力静，就是多数神通那样的顺应之用。这诚力动，则就是王阳明祈天那样的改造之用。至诚之时，人的暗能量与天地宇宙的暗能量相通一体，自然就既可以静处其中，也可以动于其内。所谓动，就是主动和调动，主动的是你之至诚，调动的是天地之力。有几分诚，便得几分诚力。这动的一面，就是佛教所说的“愿力”。佛家高度重视发心和发愿的重要性，将其作为修行的前提和基础，立为菩提之根、如来之种，甚至说这可以得到佛菩萨的加持、得佛菩萨接引而往生净土，道理就在这里。*神有没有，我们暂且不说，但无论如何，他们也是这种高阶和深层能量的象征。西方的吸引力法则，说人的心念如何会招致相应的事物和境遇，本质上也是愿力的体现，因为这心念就是有所向而行的。王阳明以至诚祈天的灵验，就是来自这里，是以愿力调动天地间的暗能量，来使事情向着自己期望的方向发展。就算我们对祈天这种事情存疑，也要承认这种暗能量层次的诚力调动，是真实不虚的。那么应该怎么做？诚是如此重要，要做到却是极不容易的。诚的基础是心清，众生则往往心浊。诚的反面是虚伪，众生却皆在欺人和自欺。修诚，等同于修心和修道。所以在相当长的时间内，王阳明都将“诚意”作为《大学》的主旨和为学的头脑，直到提出“致良知”。这却不是一种舍弃和替换，而只是一种发展和深化。当王阳明最终将目光锁定致良知的时候，其实是说良知是诚意的本体，致良知就是抵达诚意的路。诚意需要心清，致良知则需要省察克治心中的私意，殊途而同归。王阳明说致良知是简易直截的，只需跟随良知的判断。诚意同样是简易直截的，是否诚于本心，是否诚意待人接物，只是你愿不愿意的事。如果肯，就是通往至诚、拥有诚力的起点。王阳明的一生，也是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。在朱子学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”说，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。王阳明曾这样形容自己的处境：“危栈断我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”到了嘉靖元年（年），王阳明已经是平定藩王之乱的大功臣，却依然遭受其他官员的攻击。当年进士考试由礼部负责出题，策问题中涉及心学，出题人暗中希望考生指责王阳明，可见王阳明的处境之艰难。尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确、明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”这让我们看到，心学的一大真谛，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持自己认为正确的，是一种骨气和硬气。这其中，既有当下人心危机的根源，也有对治的药方，心病还须心药医。心外无物，心外无理。人的心包含宇宙的一切信息：心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。人心无所不包，原本就是像天那样深不可测。只是这样高远和深邃的心，却常常被私欲所填充，所以失去了本来的高远、深邃，不能够无所不包，不能够海纳万物。万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失却了那份光明。紧急提醒：赞赏用于中国文化传播
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